網(wǎng)站關(guān)鍵詞：石牌樓、石牌坊、石牌樓廠家、石牌樓多少錢、石牌樓圖片大全。我們長(zhǎng)城石雕的是敬業(yè)的石牌樓廠家、主要設(shè)計(jì)制作農(nóng)村石牌樓、石牌坊效果圖、村門石牌坊價(jià)格、圖片大全、結(jié)構(gòu)、歷代著名石牌樓雕刻樣式。

《百萬(wàn)雄師渡黃河》紀(jì)念碑圓雕初稿草圖

1953年8月左右計(jì)劃發(fā)生變化

雄偉的天安門廣場(chǎng)和雄偉的人民英雄紀(jì)念碑是每個(gè)中國(guó)人心中的名勝古跡。

但你知道嗎，人民英雄紀(jì)念碑作為一座“紀(jì)念碑建筑群”，創(chuàng)造了新中國(guó)的諸多第一？ 這背后，隱藏著多少鮮為人知的故事？

中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)尹雙喜撰寫(xiě)的《永恒的符號(hào)：人民英雄紀(jì)念碑研究》是國(guó)外第一部全面、系統(tǒng)研究人民英雄紀(jì)念碑的學(xué)術(shù)著作。 本書(shū)為我們展示了新中國(guó)第一個(gè)小型公共藝術(shù)項(xiàng)目的全景。 除了最大程度地還原歷史真實(shí)之外，還客觀地記錄和描述了項(xiàng)目的整個(gè)過(guò)程。 同時(shí)，它揭示了歷時(shí)8年的項(xiàng)目中大量的歷史、文化、政治和社會(huì)信息。 除了對(duì)昨天的城市紀(jì)念碑藝術(shù)建設(shè)和公共藝術(shù)體系建設(shè)具有重要的啟示和參考意義外，也為新中國(guó)石雕史研究提供了詳實(shí)可信的研究案例。 同時(shí)，本書(shū)也為中國(guó)美術(shù)史的書(shū)寫(xiě)提供了有意義的文本和范例。

例如，在方法上，作者吸收了歐洲年鑒學(xué)派的方法。 本書(shū)不僅關(guān)注作品，即“文字”，還特別關(guān)注人類的活動(dòng)和日常生活的細(xì)節(jié)。 除了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人和人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)的事宜外，本書(shū)還涵蓋了普通助手和石雕師的工作和生活，甚至談到了他們的報(bào)酬、吃飯、出差和休閑活動(dòng)，比如去白天去劇院。 因此，讀者在閱讀時(shí)，會(huì)形成一種沉迷感，那個(gè)時(shí)代特有的氣息撲面而來(lái)。

這部《永恒的符號(hào)：人民英雄紀(jì)念碑研究》實(shí)際上講清了人民英雄紀(jì)念碑背后的故事，這些故事又給人什么啟示呢？ 筆者從個(gè)人職業(yè)興趣出發(fā)，簡(jiǎn)單舉出一二。

筆者首先感興趣的是這個(gè)項(xiàng)目中一直存在的建筑與雕像關(guān)系的糾葛。

紀(jì)念碑工程中最重要的兩位人物梁思成和劉開(kāi)渠，恰好分別是新中國(guó)建筑和雕像的領(lǐng)軍人物，同時(shí)也是人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)設(shè)計(jì)室的兩位主任。 他們?cè)诤献髌陂g的不同意見(jiàn)代表了兩個(gè)行業(yè)的兩種觀點(diǎn)。

人民英雄紀(jì)念碑實(shí)際上是一個(gè)整體，但實(shí)際上分為兩部分：碑身和圓形雕塑。 開(kāi)業(yè)至今已有60多年歷史。 現(xiàn)在回想起來(lái)，相對(duì)而言人民英雄紀(jì)念碑的碑文，是碑石還是圓雕最令人印象深刻、影響力最大呢？

對(duì)于人民英雄紀(jì)念碑的碑形設(shè)計(jì)，筆者感覺(jué)梁思成起到了決定性的作用。 1951年8月，上海市規(guī)劃委員會(huì)向上海市領(lǐng)導(dǎo)提交了其下屬設(shè)計(jì)小組繪制的三幅紀(jì)念碑草圖。 委員會(huì)副書(shū)記梁思成致信上海領(lǐng)導(dǎo)。 他從美學(xué)、美學(xué)的角度進(jìn)行了深入分析，探討了他關(guān)于人民英雄紀(jì)念碑的基本設(shè)計(jì)思路。 他的想法得到了領(lǐng)導(dǎo)的重視和肯定，這也成為梁思成日后主持設(shè)計(jì)工作的基本思路。

在雕像方面，早在1949年9月23日，雕塑家、后來(lái)的川中美術(shù)雕塑系主任華天佑就致信上海建設(shè)局領(lǐng)導(dǎo)，建議修建一座雕像和建筑紀(jì)念碑。應(yīng)該建在天安門廣場(chǎng)。 華天佑建議，在紀(jì)念碑的下部，由精雕細(xì)琢的工人、農(nóng)民、士兵或工農(nóng)的巨幅群像，在上部基座周圍鑲嵌革命事跡的圓形雕塑。

人民英雄紀(jì)念碑主要是建筑還是石雕？ 紀(jì)念碑的頂部是“建筑頂”還是“雕塑頂”？ 這兩個(gè)問(wèn)題仍在爭(zhēng)論中。 據(jù)梁思成后來(lái)回憶，該計(jì)劃完成緩慢的主要原因是無(wú)法確定碑頂?shù)姆椒ā?建筑師更喜歡相對(duì)純粹的碑，而雕塑家則希望碑的頂部和碑座的周圍能夠通過(guò)石雕來(lái)表達(dá)。 梁思成始終堅(jiān)持“建筑的屋頂”，而基座周圍的圓形雕塑則是他后來(lái)妥協(xié)的結(jié)果。

華天佑極力推薦時(shí)任川中美華北分局局長(zhǎng)、杭州市委副書(shū)記的劉開(kāi)渠主持紀(jì)念碑石刻工作。 經(jīng)中央領(lǐng)導(dǎo)同意，劉開(kāi)渠于1953年2月從上海來(lái)到南京，全身心投入到這項(xiàng)工作中。 在他到達(dá)廣州之前，中央傳美作家團(tuán)隊(duì)已經(jīng)進(jìn)行了最早的圓雕草圖的起草。 參與這部作品的作家有吳作人、王式廓、董希文、馮法嗣、艾興業(yè)、嚴(yán)寒、李宗金、王琪等。之所以由作家起草，是因?yàn)榈裣竦淖髡叽蠖鄾](méi)有他們參加過(guò)國(guó)外革命戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有相關(guān)的創(chuàng)作經(jīng)歷，因此“對(duì)中國(guó)歷史了解不多”。 劉開(kāi)渠到上海后，覺(jué)得作家們已經(jīng)完成了既定的任務(wù)，接下來(lái)就看雕塑家們了。

直到1954年11月6日，上海市政府會(huì)議上，“建筑屋頂”與“雕塑屋頂”的爭(zhēng)論才得到平息，最終確定了“建筑屋頂”。 后來(lái)，劉開(kāi)渠和梁思成對(duì)于圓雕的長(zhǎng)度也有不同的看法。 從雕像的角度看，越寬療效越好； 從建筑角度來(lái)說(shuō)，圓形雕塑如果較寬，會(huì)影響碑的高聳和對(duì)稱。

書(shū)中傳達(dá)的信息真實(shí)還原了當(dāng)時(shí)雕像與建筑的關(guān)系，也反映了雕像當(dāng)時(shí)的地位和實(shí)際影響。

1911年辛亥革命后，現(xiàn)代雕像進(jìn)入中國(guó)，但由于社會(huì)動(dòng)亂，這種藝術(shù)尚未得到人們的充分認(rèn)識(shí)和廣泛認(rèn)可。 人們對(duì)此還沒(méi)有建立足夠的信心。 事實(shí)上，也正是因?yàn)槿绱耍嗣裼⑿奂o(jì)念碑圓雕的成功，極大地帶動(dòng)了小型戶外紀(jì)念藝術(shù)在中國(guó)的流行。 令人好奇的是，如果采納雕塑家的意見(jiàn)，建造一座以石雕為主的紀(jì)念碑，現(xiàn)在會(huì)是什么樣子呢？

筆者也很感興趣，盡管當(dāng)時(shí)建筑師和雕塑家根據(jù)各自的職業(yè)有不同的看法。 而他們都選擇了堅(jiān)持民族文化的立場(chǎng)。 這些高學(xué)位與他們共同的留學(xué)背景和當(dāng)時(shí)全面研究蘇俄的氛圍是一致的，盡管很不一致。

早在1949年，華天佑在給廣州市建設(shè)局領(lǐng)導(dǎo)的信中就提出“建筑和精雕要盡可能運(yùn)用中國(guó)民族特色”、“上部的巨幅群像應(yīng)鑄銅，里面可以貼金。 其上部全部用白石（白翡翠或黑花崗巖）砌成，其制法最好與華表、橋欄桿及宮殿各部分相協(xié)調(diào)。”

梁思成最早對(duì)人民英雄紀(jì)念碑的構(gòu)想也是從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)的。 在他的心目中，這座紀(jì)念碑應(yīng)該是什么樣子？ 一座塔？ 還是涼亭？ 他后來(lái)推斷，它應(yīng)該像一塊石碑，在中國(guó)各地都可以找到。 在梁思成和林徽因的設(shè)計(jì)過(guò)程中，碑身參考了唐碑的原型，碑頂?shù)脑O(shè)計(jì)參考了中國(guó)傳統(tǒng)建筑，碑刻的設(shè)計(jì)主要參考了唐碑的原型。到中國(guó)傳統(tǒng)圖案。

參與人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)的建筑師、雕塑家大多有在美國(guó)學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的經(jīng)歷，但西方藝術(shù)教育的背景并不妨礙他們主動(dòng)將設(shè)計(jì)與藝術(shù)融為一體。將人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)融入中華傳統(tǒng)文化之中。 積極追求中國(guó)風(fēng)、民族風(fēng)。

作者還有一個(gè)興趣點(diǎn)，就是人民英雄紀(jì)念碑的建設(shè)機(jī)制。

從本書(shū)披露的信息來(lái)看，新中國(guó)成立初期，在人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)和建設(shè)過(guò)程中，體現(xiàn)了民主、開(kāi)放、包容的精神，允許不同的觀點(diǎn)發(fā)揮作用。爭(zhēng)論，仍然保持著闡述和研究的氣氛。 還有集中化和統(tǒng)一化。 這個(gè)項(xiàng)目的每一個(gè)決定都是非常審慎和深思熟慮的。 也正是因?yàn)槿绱耍懦删土舜鄠鞯慕?jīng)典。

建立人民英雄紀(jì)念碑的決定是民主的。 1949年9月30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆會(huì)議通過(guò)了關(guān)于完善人民英雄紀(jì)念碑的決議和毛澤東親筆題詞。 上午6時(shí)許，毛澤東帶領(lǐng)全體委員在天安門廣場(chǎng)紀(jì)念碑遺址舉行奠基儀式。

決定作出后，也向社會(huì)公開(kāi)征求建議書(shū)。 紀(jì)念碑方案的初步征集由上海市規(guī)劃委員會(huì)承擔(dān)，向全省各地征集設(shè)計(jì)方案，先后征集設(shè)計(jì)方案140余份。 經(jīng)審議，選出8項(xiàng)提案。

方案的選聘除了聽(tīng)取專家意見(jiàn)外，還有公眾參與、表達(dá)意見(jiàn)的環(huán)節(jié)。 第一輪選出的八項(xiàng)提案在天安門廣場(chǎng)公開(kāi)征求首都各界和居民的意見(jiàn)。

人民英雄紀(jì)念碑不僅注重方案設(shè)計(jì)，而且注重施工組織。 1951年2月27日，上海市人民政府指示中央人民政府修建人民英雄紀(jì)念碑。 除了提交紀(jì)念碑的圖紙、模型、造價(jià)概算外，還有《紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)組織章程草案》。 可見(jiàn)，對(duì)于紀(jì)念碑建設(shè)的組織規(guī)定，也有完整、周密的考慮。

不僅有公開(kāi)征集和設(shè)計(jì)程序，而且方案也經(jīng)過(guò)反復(fù)討論。 1951年8月，上海市規(guī)劃委員會(huì)向上海市領(lǐng)導(dǎo)提交了人民英雄紀(jì)念碑的三稿。 梁思成也對(duì)這三幅小品提出了自己的批評(píng)。 不久后的10月1日，在天安門廣場(chǎng)紀(jì)念碑奠基現(xiàn)場(chǎng)，五分之一比例的人民英雄紀(jì)念碑模型展出，再次征求公眾意見(jiàn)。

紀(jì)念碑方案修改調(diào)整后，1953年9月26日至10月30日人民英雄紀(jì)念碑的碑文，人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)將舉辦紀(jì)念碑設(shè)計(jì)展覽。 修訂方案、紀(jì)念碑造型、模型、浮雕和裝飾的最終版本將向公眾展示一個(gè)月。 邀請(qǐng)人民團(tuán)體、社會(huì)各界人士、專家蒞臨考察并提出意見(jiàn)。

此次展覽后，根據(jù)公眾的反饋，圓形雕塑的題材最終確定。 紀(jì)念碑的主體和形狀也再次發(fā)生了變化。 由于紀(jì)念碑的“雕塑屋頂”與“建筑屋頂”仍存在爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，直到1954年11月6日，上海市人民政府會(huì)議上，才確定“建筑屋頂”。終于確定了。 同時(shí)，會(huì)議還決定，反對(duì)中軸線上修建的做法，將紀(jì)念碑的朝向改為“朝西八字”。

書(shū)中列出的細(xì)節(jié)非常有意義。 可以說(shuō)，人民英雄紀(jì)念碑在公共藝術(shù)建設(shè)機(jī)制上開(kāi)了個(gè)好頭。 這些審慎、民主、開(kāi)放的形式對(duì)于我們明天如何建設(shè)公共藝術(shù)也具有指導(dǎo)意義。

《永恒的符號(hào)：人民英雄紀(jì)念碑研究》主張讓材料自己說(shuō)話，作者并不急于表達(dá)自己的心境。 但在字里行間，我們常常可以捕捉到許多有趣的細(xì)節(jié)。 事實(shí)上，本書(shū)可以引導(dǎo)讀者發(fā)揮自己的想象力，運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在心中構(gòu)建一幅人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)的圖景，腦海中浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景。 有趣的地方。

（作者：孫振華 中國(guó)藝術(shù)大學(xué)雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院院士、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）